Γλυπτό με τον Διόνυσο ανακαλύφθηκε στα ερείπια αρχαίας πόλης στο Πακιστάν

Μεγαλοπρεπής  καλπασμός του αναβάτη  Βούδα με  απόδοση απευθείας  στην ελληνική γλυπτική τέχνη 

 Οι αρχαιολόγοι σε  ανασκαφές στα ερείπια μιας πόλης της Αυτοκρατορίας Kushan στο Πακιστάν έχουν ανακαλύψει ένα αρχαίο ιερό με αγάλματα που απεικονίζουν την είσοδο του Βούδα στον κόσμο των ανθρώπων που υποφέρουν. Η παράδοση λέει ότι…Μετά είδε τον πόνο και τη δυστυχία του κόσμου, τότε ο Βούδας δίδαξε μια θρησκεία που βασίζεται στην αγάπη, συμπόνια, και το έλεος.
Ιταλοί αρχαιολόγοι ανακάλυψαν
τα γλυπτά και ανάγλυφα στα ερείπια στο προαύλιο ενός ιερού που από καιρό είχε  εγκαταλειφθεί στα περίχωρα στην πόλη της Bazira στην κοιλάδα του Σουάτ.
Μερικές από τις εικόνες που απεικονίζουν τον πρίγκιπα Σιντάρτα, είναι το όνομα του Γκαουτάμα Βούδα, καβάλα στο άλογό του Kanthaka παρουσιάζεται την ώρα που  αφήνει το παλάτι του πατέρα του.
Ο Βούδας ίδρυσε τον Βουδισμό, μια φιλοσοφική θρησκεία που ξεκίνησε στη βορειοανατολική ινδική και τώρα έχει περίπου 500 εκατομμύρια οπαδούς σε όλο τον κόσμο.

Η Bazira ήταν μια μικρή πόλη, αλλά έγινε μια πόλη της  Αυτοκρατορίας Kushan. Ο Αλέξανδρος ο Μέγας  πολιόρκησε την οχυρωμένη πόλη το 326 π.Χ.,  εκεί  όπου  πέτρες από καταπέλτη έχουν βρεθεί στα ερείπια. Οι κάτοικοι εγκατέλειψαν Bazira μετά τους σεισμούς και τα οικονομικά προβλήματα που προήλθαν από την πτώση της Αυτοκρατορίας Kushan.
Τα ερείπια της Bazira, που ονομάζεται επίσης Vajirasthana, είναι κοντά στη σύγχρονη πόλη της Barikot, όπου η Ιταλική Αρχαιολογική Αποστολή κάνει  ανασκαφές από το 1978. Όλα αυτά τα χρόνια οι αρχαιολόγοι έχουν ανασκάψει την αρχαία πόλη για να αποκαλύψουν το  ανακτορικό τμήμα  και ιερά. Η Bazira είναι ένα σημαντικό κέντρο για τη μελέτη της Ελληνο-βουδιστικής τέχνης.
Σύμφωνα με ένα άρθρο από το Πολιτειακό Πανεπιστήμιο του Κολοράντο, η λέξη Kushan προέρχεται από την κινεζική Guishang. Ο όρος αυτός χρησιμοποιείται σε ιστορικά συγγράμματα για να αναφερθούν σε μία  φυλή που ονομάζεται Yuezhi που εκδιώχθηκαν από την βορειοδυτική Κίνα μεταξύ 176 και 160 π.Χ. και εγκαταστάθηκαν στη Βακτριανή γύρω στο 135 π.Χ.. Η Βακτριανή αποτελείται από το σύγχρονο Τατζικιστάν και το Αφγανιστάν.

Τα ερείπια της Bazira, που ονομάζεται σήμερα Barikot Ghundai

Με την τοποθέτηση του κέντρου της Αυτοκρατορίας  στο κέντρο του Δρόμου του Μεταξιού, στο μέσο της απόστασης μεταξύ της Κίνας και της Ινδίας στα ανατολικά και τον κόσμο της Μεσογείου στα δυτικά, η Αυτοκρατορία  Kushans έγινε μια δεύτερη παγκόσμια δύναμη μετά την Κίνα και τη Ρώμη και την πρώτη ενιαία δύναμη στο Αφγανιστάν .
Η αυτοκρατορία αυτή διήρκεσε περίπου  από το 20 έως το 280 μ.Χ.. Υπήρξε μια ώθηση για να επεκταθεί  με  κατάκτηση το 48 μ.Χ., όταν Kujula Kadphises διέσχισε  το Hindu Kush και συμμάχησε με τον Έλληνα Ερμαίο, τον τελευταίο Έλληνα βασιλιά στην κοιλάδα της Καμπούλ.
Η συμμαχία αυτή επέτρεψε στον Kujula γιο του Kadphises να νικήσουν τους Σκύθες στη βόρεια Ινδία. Οι διάδοχοι αυτών των δύο ανδρών διεύρυναν την αυτοκρατορία, της οποίας τα σύνορα τελικά εκτεινόταν από τον ποταμό Γάγγη στα ανατολικά μέχρι την έρημο Γκόμπι.

Τα αγάλματα που βρέθηκαν απεικονίζουν την αναχώρηση του Σιντάρτα (Βούδα) από την προστατευόμενη και κλειστή  ζωή του πατέρα του, ο βασιλιάς Σάκυα τον είχε περιορίσει από νεαρή ηλικία τον γιο του , όταν οι σοφοί είπαν στον βασιλιά ο γιος του θα γινόταν ένας πολύ  μεγάλος ασκητής.
Ο Siddhartha- (Σιντάρτα -Βούδας)  άφησε τελικά το παλάτι του πατέρα του και είδε τους άρρωστους  και άλλους  ανθρώπους να πεθαίνουν και την δυστυχία  και όλα αυτά του  έδειξαν τα σημάδια του πόνου και της ατέλειας που υπήρχε στην ζωή . Αυτό τον ενέπνευσε να γίνει μέγας ασκητής  και μετά από πολλή περισυλλογή, πέτυχε τη φώτιση και άρχισε να κηρύττει το έλεος και την καθολική αγάπη. Οι διδασκαλία του έπιασε, και υποσχόταν  ένα όμορφο μέλλον και αυτή η φιλοσοφία εισήλθε στον κόσμο.

Ένα  άλλο άγαλμα σκαλισμένο  στην πόλη  Bazira δείχνει έναν άνδρα καθιστό  ενδεχομένως, μια θεότητα, κρατά το κομμένο κεφάλι κατσίκας ή τράγου  και ένα ποτήρι κρασί.  ο διευθυντής των ανασκαφών στη Bazira, Ο καθ Luca Olivieri, λέει ότι  το σχήμα μοιάζει με τον αρχαίο Έλληνα θεό του κρασιού και της έκστασης, τον Διόνυσο.

Το άγαλμα που  βρέθηκε στην  Bazira δείχνει μια άγνωστη θεότητα με ένα Κύπελλο κρασί στο ένα χέρι και το κεφάλι ενός τράγου στην άλλη.Είναι  ο θεός Διόνυσος  Αιγοβόλος και Μελάναιγις -  η γίδα και ο τράγος ήταν δυο μορφές του Διονύσου. Ήταν τα θύματα στις τελετές ωμοφαγίας του μαιναδικού θιάσου.

Είναι σαφές ότι πρόκειται για τον θεό Διόνυσο μέσω του  οποίου (οι Έλληνες )που ήταν εκεί, έμαθαν τον οίνο στους κατοίκους .Όμως η φιλοσοφία της ελληνικής θρησκευτικής σκέψης δεν ταίριαζε με την τοπική βουδιστική φιλοσοφία, διότι η ελληνική φυλή είχε με φιλοσοφική  εγκράτεια αλλά και υπερβατικές στιγμές πάνω από την ανθρώπινη δύναμη όπως αποδείχθηκε μέσα στους αιώνες με τα κατορθώματά της .Για την σκέψη αυτή συνηγορούν τα παρακάτω.
Η κοιλάδα Swat είχε ισχυρή αμπελουργία και οινοποίηση, λέει ο καθ. Olivieri είπε, ότι  προφανώς υπήρχε κάποιο πρόβλημα με το ποτό. "Φαίνεται ότι βουδιστές στα σχολεία προσπάθησαν για το καλύτερο για να περιοριστεί η συνήθεια της κατανάλωσης οίνου και άλλων« μεθυστικών ποτών », ακόμη και μεταξύ των μοναχών στην μοναστική κοινότητα",

Οι αρχαιολόγοι βρήκαν επίσης μια στούπα διακοσμημένη με σκαλιστά λιοντάρια (Ελληνικό συμβολικό στοιχείο)κοντά στο ιερό, σε ένα ανάχωμα πάνω στο οποίο Βουδιστές διαλογιζόταν.

Ορφικός Ύμνος προς τον Διόνυσο

Κικλήσκω Διόνυσον ἐρίβρομον, εὐαστῆρα,

πρωτόγονον, διφυῆ, τρίγονον, Βακχεῖον ἄνακτα,

ἄγριον, ἄρρητον, κρύφιον, δικέρωτα, δίμορφον,

κισσόβρυον, ταυρωπόν, Ἀρήιον, εὔιον, ἁγνόν,

ὠμάδιον, τριετῆ, βοτρυηφόρον, ἐρνεσίπεπλον.

Εὐβουλεῦ, πολύβουλε, Διὸς καὶ Περσεφονείης

ἀρρήτοις λέκτροισι τεκνωѳείς, ἄμβροτε δαῖμον·

κλῦѳι, μάκαρ, φωνῆς, ἡδὺς δ' ἐπίπνευσον ἀμεμ[φ]ής

εὐμενὲς ἦτορ ἔχων, σὺν ἐυζώνοισι τιѳήναις.

Τον Διόνυσο προσκαλώ, τον θορυβώδη και ενθουσιώδη,

τον πρωτογενή, πού έχει δύο φύσεις, και γεννήθηκε τρεις φορές, τον Βακχικό βασιλέα,

τον ζώντα στους αγρούς, τον ανέκφραστον τον απόκρυφον, που έχει δύο κέρατα και

δυο μορφές τον γεμάτο από κισσό, πού έχει πρόσωπο ταύρου, τον πολεμικό τον

βακχικόν, τον αγνόν πού τρώγει ωμά κρέατα, τον τριετή, πού τρέφει τα σταφύλια και

έχει για πέπλο βλαστάρια. 

Ω Ευβουλέα, πολυμήχανε, πού γεννήθηκες στα απερίγραπτα

κρεββάτια του Διός και της Περσεφόνης αθάνατε δαίμονα (θεέ) άκουσε, μακάριε, τη

φωνή μου και σπεύσε με γλυκύτητα και με προσήνεια, έχων ευμενή διάθεση μαζί με τις

συντρόφους σου (τις Μαινάδες και τις Βάκχες).

Λατρευτικά επίθετα του Διονύσου
Λύσιος - ο θεός σε κατάσταση έκστασης. Έκσταση που προκαλούσε η υπερβολική κατάποση κρασιού, μέσα από την οποία έδιωχναν τα άγχη της καθημερινότητας. 

Λικνίτης - ο βρεφικός Διόνυσος. 

Βάκχιος, Βακχεύς - ο θεός σε κατάσταση "μανίας". 

Αιγοβόλος και Μελάναιγις -  η γίδα και ο τράγος ήταν δυο μορφές του Διονύσου. Ήταν τα θύματα στις τελετές ωμοφαγίας του μαιναδικού θιάσου.

Δενδρίτης - ο θεός του δέντρου. 

Δασύλλιος, Θαλλοφόρος - ο θεός της άγριας βλάστησης.

Κισσός - το σύμβολο των διονυσιακών θιάσων. Οι μαινάδες έτρωγαν κισσό ως ενσάρκωση του Διονύσου. 

Άνθιος, Μελανθίδης, Συκίτης, Μειλίχιος - ο θεός των φυτών.

Θέοινος - ο θεός του κρασιού.

Ημερίδης, Πρόβλαστος και Σκυλλίτης - ο θεός της άμπελου.

Σταφυλίτης και Βότρυς - o θεός του σταφυλιού.

Βουγενής - ο ταυρόμορφος Διόνυσος.   

Ο Μέγας Αλέξανδρος έχει να κάνει με την βουδιστική εικονογραφία .

Όταν ο Μέγας Αλέξανδρος έφτασε στο σημερινό ονομαζόμενο Πακιστάν και την Ινδία είχε δύο πολύ διαφορετικούς πολιτισμούς να έρχονται αντιμέτωποι και επηρεάστηκαν ό ένας από οτν  άλλο.
Τα πρώτα ανθρωπόμορφα αγάλματα με  αναπαραστάσεις του Βούδα αναπτύχθηκαν μεταξύ του 2ου και 1ου αιώνα μ.Χ.. Πριν από τότε, οι μόνες απεικονίσεις του Βούδα εμφανίστηκαν μέσα από τη χρήση των συμβόλων, όπως: Tο δέντρο Bodhi, οι κενές θέσεις στις stupas, (στούπες), με πατημασιές, και το σύμβολο του τροχού. Όμως, μετά την εισβολή του ελληνικού ς στρατού, που κατέλαβαν την περιοχή της Βακτριανής, οι  ανθρώπινες εικόνες του Βούδα εμφανίστηκαν .Όπως ακριβώς έκαναν με τους θεούς τους οι Έλληνες

Αποτύπωμα του Βούδα με Dharmacakra και Triratna, 1ος αιώνας, Γκαντάρα. 

Οι Έλληνες παρουσιάζουν τον …Βούδα

Η πρωτοποριακή ανθρωπόμορφη εμφάνιση του Βούδα προφανώς εμπνευσμένη από την τέχνη  των Ελλήνων καλλιτεχνών, έφτασε αμέσως σένα πολύ υψηλό επίπεδο της γλυπτικής επιτήδευσης. Τα μνημεία και τα γλυπτά του Βούδα από την περίοδο αυτή επηρεάζουν την  βουδιστική τέχνη  και μεταμορφώνονται για πάντα.
Ο Βούδας αυτής της εποχής  φαινόταν σαν τον Απόλλωνα (330 μ.Χ.), όμορφο και ντυμένο με Ελληνικό  στυλ. Ο ίδιος εμφανίζεται σε ένα ελαφρύ χιτώνα , με ένα φωτοστέφανο, σε  στάση των όρθια ,στοιχεία, κλασικής μεσογειακής τέχνης των Ελλήνων με  σγουρά μαλλιά, και στην κορυφή-κόμπο. Μερικά από τα αγάλματα του Βούδα έγιναν επίσης με τη χρήση της ελληνικής τεχνική της δημιουργίας των χεριών και των ποδιών με μάρμαρο. Σήμερα, πολλοί ερευνητές αναρωτιούνται, εάν  κανένα από τα αγάλματα του Βούδα αντιπροσωπεύει το πρόσωπο του  αρχαίου βασιλιά που άλλαξε την εικόνα του βουδισμού για πάντα;

Ένας όρθιος  Βούδας, Γκαντάρα, 1ος αι. μ.Χ.

Η Μεγάλος Έλληνας  βασιλιάς στο βουδιστικό μονοπάτι

Σε 326 π.Χ., ο Μέγας Αλέξανδρος κατέκτησε το βόρειο έδαφος της Ινδίας. Λίγα χρόνια νωρίτερα, το 332 π.Χ., ο Αλέξανδρος εισέβαλε στην Βακτριανή και στην  Γκαντάρα όταν αυτή η περιοχή ήταν υπό την επιρροή των śramanic (ίσως βουδιστές και Jain). Θρύλοι λένε ότι δύο αγόρια από την Βακτριανή, οι Tapassu και Bahallika, επισκέφθηκαν τον Βούδα και έγιναν μαθητές του. Όταν επέστρεψαν στο σπίτι, ήταν οι  απόστολοι -εκπαιδευτές της σοφίας του.
Αυτό το βουδιστικό κέντρο ήταν ένα ασφαλές έως ότου ο στρατός του Μακεδόνα βασιλιά έφτασε. Ο Αλέξανδρος πολέμησε μια επική μάχη ενάντια στον Πώρο του Pauravas στο Πουντζάμπ (στη μάχη του Υδάσπη) το 326 π.Χ.. Αργότερα συνάντησε μια θρησκεία που επηρέασε τον Αλέξανδρο, και αυτός εμπνεύστηκε από την πλούσια κουλτούρα που βρήκε σε αυτά τα μέρη της Ασίας.

Ο Πώρος περιμένει την επίθεση του Αλεξάνδρου τον Ιούλιο του 326 π.Χ.. 

Σύμφωνα με ιστορικές πηγές, φιλόσοφοι, όπως ο Ανάξαρχος , ο  Πύρρων και ο Ονησίκριτος, είχαν επιλεγεί από τον Αλέξανδρο ως ακολουθία του κατά τη διάρκεια των ανατολικών εκστρατειών. Ταξίδεψαν μέσα από τη γη της σύγχρονης τους  Ινδίας για περίπου 18 μήνες. Εκεί συναντήθηκαν με οι μοναχούς, αλλά και Ινδούς ασκητές γνωστούς  ως οι «γυμνοί φιλοσόφοι» - Gymnosophitis.
Ο Ονησίκριτος ήταν Κυνικός ο οποίος, σύμφωνα όμως με τον Στράβωνα, έμαθε στην Ινδία ότι τίποτα που συμβαίνει σε έναν άνθρωπο δεν  είναι καλό ή κακό. Οι απόψεις που παρουσιάζονται  είναι μονάχα ως να ονειρεύεται  και η μεγαλύτερη φιλοσοφία είναι εκείνη που ελευθερώνει το μυαλό από την ευχαρίστηση και τη θλίψη.
Ο Πύρρων ήταν ένας σκεπτικιστής που δημιούργησε το σχολείο που ονομάζεται Πυρρωνισμός. Κι αυτός έγραψε μετά από την παραμονή του στην Ινδία ότι δεν υπάρχει τίποτα πραγματικά, αλλά είπε ότι η ανθρώπινη ζωή διέπετε από  μία σύμβαση. Αυτές οι δύο δηλώσεις είναι καθαρά βουδιστική φιλοσοφία  - που δείχνει τη σύνδεση μεταξύ των θρησκειών των αρχαίων Ελλήνων με τον Βουδισμό. Δείχνει επίσης πόσο ελκυστικός ήταν ο  Βουδισμός σε άλλες θρησκείες της εποχής.

Τα  ελληνικά  σύμβολα και προστάτες του Βούδα

Ο Ελληνο-βουδισμός είναι ένας θρησκευτικός και πολιτιστικός συγκρητισμός μεταξύ του ελληνιστικού πολιτισμού και του Βουδισμού που υπήρχε μέχρι το 5ο μ.Χ. αιώνα. Δεν ήταν μόνο ένα ελληνικό σύστημα πεποιθήσεων, αλλά επηρέασε επίσης περιοχές του Πακιστάν, της Ινδίας και του Αφγανιστάν. Σε μεταγενέστερους χρόνους, σύμβολα και στοιχεία που συνδέονται με αυτό υιοθετήθηκαν επίσης στις χώρες της Κεντρικής και Βορειοανατολικής Ασίας - όπως η Κίνα, οι Φιλιππίνες, η Κορέα, την Ιαπωνία, στη Σιβηρία, και στο Βιετνάμ.

Ινδο-ελληνική επικράτεια.

Η πιο εμφανής επίδραση της «ελληνιστικής » Ελληνικής περιόδου που συνέβαλλε στον  Βουδισμό είναι συνδεδεμένη με το συμβολισμό των ηρώων, ερωτιδείς, και άλλα προστατευτικά σύμβολα που ήταν χαρακτηριστικό της Ελλάδας. Το πιο εκπληκτικό ίσως είναι η λεπτομέρεια γιατί ένας Ηρακλής, ο οποίος έγινε μέρος της βουδιστικής τέχνης και πίστης και είναι η αναπαράσταση του Βατζραπάνι, η προστάτιδα μορφή του του Βούδα. Η ελληνική μορφή του ανέμου του  Βορέα έγινε η ιαπωνική Fujin ,ο άνεμος θεός μέσω της ελληνο-βουδιστικής λατρείας  (Wardo). Η Hariti, η μητέρα θεότητα, ήταν εμπνευσμένη από την ελληνική θεά Τύχη. Ο Άτλας εμφανίζεται στο Ελληνο-Βουδιστικό πάνθεο. Έχει δε την τάση να συμμετέχει αυτός και τα άλλα ελληνικά σύμβολα και θεότητες ως μορφή  στα αρχιτεκτονικά στοιχεία.

Η θεά Hariti (θεά Τύχη) με το βρέφος. Γκαντάρα, 2ος-3ος αιώνας, σήμερα στο Βρετανικό Μουσείο.

Ένα άλλο δημοφιλές μοτίβο έγιναν οι φτερωτοί έρωτες που συνήθως πετούν σε ζευγάρια, κρατώντας ένα στεφάνι πάνω από τον Βούδα ως σύμβολο της νίκης και της βασιλείας. Οι σκηνές με τους  ερωτιδείς κρατώντας πλούσιες γιρλάντες, στολισμένες με τα φρούτα συνδέονται στενά με την ελληνική  τέχνη. Οι αρχαιολόγοι ανακάλυψαν επίσης κάποια διαζώματα σε αποδόσεις των δρώμενων  που εκπροσωπούν ομάδες των δοτών, ευεργετών  ή οπαδούς, χαρακτηριστικό στην  Ελλάδα, αλλά όχι στην Ασία.

    ΕΠΙΣΗΣ ΔΕΙΤΕ     

Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΕΠΙΡΡΟΗ ΣΤΟΝ ΒΟΥΔΙΣΜΟ ΚΑΙ ΣΤΗΝ ΤΕΧΝΗ ΤΟΥ.

Η εκστρατεία του Διονύσου και η «Ελληνικότητα» της Ανατολής